三筆卷十
大院君捉放原委
東觀漢記
草茅一得
明秦良玉女將始末
撰述不求人序
今列女傳
通鑑前編書釋氏生
天祿琳瑯書目
師友言行記
夷齊祠
劉坤一遺集
隋文選樓
蘇松太賦重
皇朝掌故
疇人傳四編
北宋梁灝捌拾貳歲中狀元
六朝別體字
達摩所傳衣鉢
國朝藏書宏富諸家
萇楚齋三筆卷十
廬江劉聲木十枝撰
大院君捉放原委
光緒八年，朝鮮國大院君李昰應主謀變亂，突於六月間圍逼王宮，王妃被難，大臣被戕，日本使館亦受擾害，實為黨惡首禍，罪不容誅。合肥李文忠公鴻章，以居母喪回里，合肥張靖達公樹聲，署理北洋大臣、直隸總督，傳電謀之文忠。是時外舅同邑吳武壯公長慶防海登州，急檄武壯東渡。武壯自登州率師叁千，並同邑丁雨亭軍門汝昌、南徐馬眉叔觀察建忠等同往。用一日夜，逕抵仁川，直入朝鮮都城，拏獲亂黨壹百餘人。殄厥渠魁，赦其脅從，旬日之間，禍亂悉平，人心大定。日本海軍遲一日至，頓兵海口，錯愕不能發。武壯以禍變由大院君而起，偽為納交以誘之。大院君果來答拜，武壯即使人監視行營，用兵輪解交天津。旋奉上諭，以「朝鮮國王於李昰應誼屬尊親，若竟置之重典，轉令該國王無以自處，是用特沛恩施，姑從寬減，李昰應着免其治罪，安置直隸保定府地方，永不准回國。仍着直隸總督優給廩餼，嚴其防閑。以弭該國禍亂之端，即以維該國王倫紀之變。欽此。」云云。嗣後禮部奏，接據朝鮮國王來咨，籲懇准令李昰應歸國。復奉上諭：「李昰應以宗屬至親，積威震主，謀危宗社，罪無可逭，所請將李昰應釋回之處，着無庸議，嗣後不得再行瀆請。欽此。」云云。是當時情形，上諭已十分明白，無庸置喙。靖達且以是役調度有方，得賞加太子少保銜。武壯率軍回，至金州而歿，復蒙優卹。良由恭忠親王久秉國鈞，廟堂之上主持得人，故能內外相銜，恩威並濟，消弭禍患，海宇澄清如此。未幾，文忠以丁母憂，奉旨奪情起復，賞假期滿，復回直隸總督本任。恭忠親王為諫臣所訐，謫出軍機。醇賢親王以德宗景皇帝本生父資格，當時雖無太上皇之名，確有太上皇之實，代為秉政。以李昰應事正與己同，首以此舉為不然，大為震怒。尤以監禁朝鮮國王本生父大院君李昰應，為挫辱朝鮮國王、太上皇為非禮，力謀翻案。復經文忠力勸苦求，始已。李昰應以監禁保定府□□□□年，久已相安無事，無故縱之回國，致使前功盡棄，復召光緒甲午朝鮮國第二次之亂，李昰應仍復主持其事。先文莊公當日聞文忠言，深悉其中原委，後每言及此事，未嘗不太息痛恨也。
東觀漢記
《東觀漢記》原本壹百肆拾叁卷，漢明帝時，詔班固等同撰。至獻帝時，楊彪復有所增補，實熹平中始成書。自唐以來，久已散佚。國朝錢塘姚魯斯侍御之駰掇拾殘文，僅得捌卷，刊入《捌家後漢書補逸》貳拾貳卷中。乾隆間，四庫館臣又從《永樂大典》所載補輯成書，編為貳拾肆卷。較之侍御輯本，約增拾之伍陸，然較之原本，不過拾分之貳叁。桐城姚伯山太守柬之任大定府知府，於道光□年，得一北宋刊本。全書共伍拾冊，太守所得肆拾捌冊，中缺兩冊。初擬進呈內府，未果，旋燬於咸豐□年桐城失守。此等北宋刊舊籍中之瓌寶，當時未能影原本重刊，以致燬於粵賊，深為可惜。太守研求經史，撰述甚富，夙從桐城姚郎中受古文法，予已錄入自撰之《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。其藏書甚富，且多善本，為外間所未及知，予亦錄入自撰《藏書紀事詩補遺》中矣。
草茅一得
桐城戴存莊孝廉鈞衡《草茅一得》云：「古之名將，未有不讀書者。關壯繆好《左氏春秋》，諷誦略上口。呂蒙為將，孫權勸之學曰：『吾軍未嘗一日廢書。』宋太祖欲令武臣讀書。狄武襄見范文正，文正曰『良將才也』，授以《左氏春秋》，曰：『將不知古今，匹夫之勇耳。』狄由是折節讀書，悉通秦漢以來將帥兵法。岳忠武亦好《春秋》。吳玠善讀史，凡往事可誦者，錄置座右。用兵本孫吳，務遠略，不求近小利。」云云。聲木謹案：孝廉行誼及撰述，予已錄入《桐城文學淵源考》及《撰述考》中，此書當時為欲剿平粵捻等匪而撰，予家有傳鈔本。桐城方存之京卿宗誠《柏堂集》□編中，有《戴存莊權厝志》云：「君性伉直善言事，又義憤所激，故奮不顧身，且忘其越位犯分也。然以此，卒鬱鬱得疾而死。」云云。孝廉夙具經世之志，數上書當道，慷慨喜言事。雖不能有所表見，其志亦不可沒，其言尤為古今通論。同治三年，甘肅平涼道合肥李季荃觀察鶴章，因統領淮軍，未能大得志，致書先文莊公云：「恨不能讀書成進士，入詞館，為帶勇根基。」云云。先文莊公以書戲之云：「帶兵最合法有十等，一為粵捻匪投誠，次為土匪投誠，三為光棍地痞，四為行伍，五為不識文字，六為秀才，七為五貢，八為舉人，九為進士，十為翰林。公本為六等，何必羡慕九十等耶。」云云。先文莊公之言，實屬憤激之論，亦猶《禮記·檀弓》曾子所云，「然則夫子有為言之也」云云，且先文莊公亦嘗自謂戲言矣。
明秦良玉女將始末
明季忠州女子秦良玉，積功至都督總兵，事蹟已見《明史》列傳。香山何子持明府曰愈《存誠齋文集》中，有《書明都督總兵秦良玉佚事》一篇，記載翔實，頗有足資考證者，因節錄其文於此。文云：「余宦蜀年久，嘗求秦良玉佚事而不得。道光庚戌，余權新都篆，廣文劉石溪言：嘗見《石砫志》及馬氏家乘於陳鶴亭處，因述所聞，得梗概焉。玉生於忠州之鳴玉溪，字貞素。年方毀齒，聰慧絕倫。父葵，歲貢生。兄弟三人，尤鍾愛之，幼課以章句，長通經史，曉大義。當萬歷時，盜賊蜂起。葵知天下必亂，以兵法部勒子弟。且與玉曰：『汝雖弱女子，盍亦習兵，無徒為寇魚肉。』玉欣然與兄邦屏，弟邦翰、民屏，同習騎射擊刺之術。葵又授以韜略，學成而玉尤精其法。葵嘗語諸子曰：『惜不冠耳，汝兄弟皆不及也。』玉曰：『錦繖錦車，曷嘗冠哉！使兒得掌兵柄，夫人城、娘子軍不足道也。』葵益奇之。緣是問名者，皆未肯輕許。石砫馬千乘慕其名，求委禽焉，葵許之。于歸後，千乘敬之如賓。一日，語千乘曰：『今四海多故，石砫界楚黔之交，不可無備。且男兒當樹勛萬里，奚用坐守為。」千乘然其言，遂與玉治兵，斬白木為桿，號令皆商之玉。其下亦敬畏玉，至不敢仰視。萬歷廿八年正月二日，賊夜襲官軍，諸營皆潰。玉與千乘先期令于軍中曰：『有解甲韜戈者斬。』夜半，寇大至，玉與千乘首尾夾擊，大敗之。督臣李化龍匿不以聞，玉口不言功，而白桿兵由是名聞天下。千乘以論開礦事，忤內監邱乘雲，逮雲安獄瘐死。子祥麟未壯，奉命襲職，遂卸裙釵易冠帶。家將文指揮妻白氏、祥麟婦張鳳儀暨左右侍婢，皆男裝雄服，隨玉征戰。奢崇明之圍成都也，畏白桿兵，遣使樊定邦齎重金求助。玉大怒曰：『賊奴敢污我耶！』遂斬使焚書，以其金帛犒賞三軍，往援成都。適四川布政使朱燮元破崇明、呂公車，會玉兵至，斬獲無算。崇明大敗遁去，圍遂解。玉旋復重慶，蜀平。奉命援遼也，杏山之戰，洪承疇敗績，劉綎全軍覆沒，玉獨完師還。初，玉入都，上召見，賜一品服御，製詩三章褒美之，有『世間不少奇男子，誰肯沙場萬里行』之句，朝野榮之。都人聞白桿兵至，聚觀者如堵，馬不能前。玉馭軍嚴，秋毫無犯，至今京都虎坊橋西迤北，都人呼為四川營，以玉得名也。獻忠之未入蜀也，蹂躪大江南北，武昌魚幾不可食。楊嗣昌欲誘使入蜀以困之，知其畏玉，遂解玉兵柄。獻忠知玉不用，遂犯蜀。捷春、士奇復不用其策，而全蜀陷，且屠矣。子婦張鳳儀，張忠烈銓女，與夫祥麟守襄陽，孤軍與賊戰于侯家莊，援兵不至，皆沒于陣。祥麟亦有勇略，立戰功，仕至指揮使，晉宣撫使。祥麟之殉節襄陽也，先與其母書言：『兒誓與城存亡，願大人勿以兒為念。』玉批其旁曰：『好好，真吾兒。』其書今尚存。玉既罷職閒居，甲申之變，聞帝殉節煤山，衰絰望闕大慟，氣絕者再。時獻賊屠蜀，獨不敢犯石砫，避難于其境者，皆藉保全。每聞慘殺狀，輒痛憤不勝，歎當道失策。以順治五年戊子疾，卒于家，年七十有五，明永歷四年也。葬城東之迴龍山。將卒，戒祥麟子萬年曰：『今蜀惟石砫完，以我在故也，我死，寇必至。城東南萬壽山險阻可守，吾已預庤糗糧軍備于此，有警，可率軍民守之，勿以資寇。踰二年，賊將譚宏等果大至，焚掠一空。萬年遵遺命，先率軍民保守萬壽山，幸糧足，賊屢攻不克。順治十六年，王師平蜀，遂率衆納款。賜勅印，如前明故事。萬年卒，傳洪裔，裔傳宗大，大傳光裕。裕無子，妻陳氏青年守志，撫姪光裁為嗣。乾隆初，以不謹降職通判，尋改土歸流。馬氏自宋建炎以來，撫有境土六百餘年，珍藏頗充，每春秋陳設，照耀庭中。廳丞某涎之，與幕賓劣生數人，緣事籍其家。未盡者，為族子光緒乾沒，而馬氏家藏罄矣。亡何，某丞晝見女將金甲腰弓矢，怒目視，曰『汝何破吾家』，抽矢貫其胸而仆。幕賓劣生亦相繼暴卒，光緒裂腹死。馬氏家藏既盡，惟存御賜蟒玉一品服，今尚燦然如新云。後為盜竊至江右，官詰知為上賜玉物，齎還其家。玉用法嚴，有犯，雖親戚不少貸。料敵如神，緣見阻于當道，未竟其用。使終老牖下，盜賊喋血而游，嗣昌、捷春、士奇不得辭其咎矣。於戲！玉生而忠勇，歿猶靈異，子若媳皆慷慨捐軀，豈非有以教之哉，真近代奇女子也。陳鶴亭又言：《石砫志》及馬氏家乘玉墓碑書『明忠貞侯太子太傅』字于『都督總兵』上，鶴亭嘗親謁其墓，洵然，末書『永歷四年某月日葬』云。考《明史》無封侯及加宮銜事，豈永歷追贈之耶，不然，萬年豈不謬哉！姑存之，以俟博覽者考證焉。兄邦屏亦歿于陣，贈都督僉事，賜世蔭。弟民屏，都司僉事，晉副總兵。葵嘗戒諸子曰：『汝曹皆能荷戈，不忠于明者，非吾子孫也。』皆唯唯。晚年自號玉溪遺老。當萬歷之時，天下尚未大亂，而教諸子皆成干城，一家馳驅王路，以紓國難，女為奇女子，男為烈丈夫，忠義出于一門，彪炳史策，葵實教之，何其賢也！因並書之，以補史傳之闕。」云云。聲木謹案：石砫故土，歸流後即忠州地。同光間，忠州李芋仙明府士棻嘗語人云：「秦氏故居在忠州西門外，其門前數里，有一尖山，直對其門，已為可異。後嫁于石砫土司馬千乘，今馬氏猶存。其所用故物，道光間，其族兄某曾親見之。其戰袍長逾二人，其軀幹雄偉，已可想見。」云云。秦都督軼事，見于他種記載者甚多，惟錢塘汪抒懷太史師韓《韓門綴學》中序述較詳，與此可以互參云。
撰述不求人序
夫文者，必待王公大人而重，則是《孟子》七篇成，必請序于齊宣梁惠，司馬遷《史記》成，而必請序于丞相公孫宏、大將軍衛青也。且夫意氣不足以孤行，而後有所附麗，言語不足以行遠，而後思所以炫其名聲。彼乞序于王公大人，而欣欣然遂以之自多，不待觀其文，而已知其不足重矣，云云。語見桐城戴褐夫太史名世《上大宗伯韓慕廬先生書》中。聲木謹案：興化鄭克柔明府燮板橋《家書自序》云：「板橋詩文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光為可恥，求之湖海名流，必其含譏帶訕，遭其荼毒，而無可如何，總不如不序為得也。幾篇家信，原算不得文章。有些好處，大家看看。如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序為！」云云。明府自序雖如此云，然其詩鈔中，有自書紫瓊厓道人慎郡王題詞八行，家書中又有自書延陵茶垞子序十四行，自言之而躬自蹈之何耶？聲木雖不敏，生平頗不以乞人作序為然，故編輯各書，從無他人一序。因戴鄭兩家之言與己意相合，彙記于此識之。
今列女傳
湘潭王壬秋太史闓運撰《今列女傳》三篇，刊入《湘綺樓文集》卷五，首為母儀，《孝聖憲皇后傳》云：「孝聖憲皇后，純皇帝之母也。及為太后，約皇帝以禮，率六宮以慈，福壽仁賢，形于四海。準回之平也，有女籍于宮中，生有美色焉，得上寵，號曰回妃。然準女懷其家國恨于亡破，陰懷逆志，因侍寢而驚宮御者數矣。詰問，具對以必死報父母之讎。上益悲壯其志，思以恩養之。太后知焉，每召回女，上輒左右之。會郊祭齋宿，子夜駕出，太后乘平輦，直至上宮，入便閉門。宦侍奔告，上遽命駕還，叩門不得入，以額觸扉，臣御號泣聞于內外。太后當門坐，促召回女，絞而殺之。待其氣絕，撫之已冷，乃啟門。上入號泣，俄而大寤，頓首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感動泣下。海內聞者皆歎息，相謂天子有聖母也。靜而有化，而強于教誨。詩曰：『君子萬年，景命有僕。』此之謂也。」云云。聲木謹案：回妃一事，草野傳聞頗久，初以為齊東野語，後閱各書，始知其信而有徵。乙卯六月，在武英殿陳列所，亦見有《回妃戎裝行樂圖》一軸，為當時□□□所繪，神采奕奕如生。並聞類是者原有肆伍百軸之多，迭遭喪亂遺失，亦有流落人間者矣。
通鑑前編書釋氏生
金蘭谿金仁山先生履祥，撰《通鑑前編》十八卷、《舉要》三卷，中引《周書記異》，于周昭王貳拾貳年書「釋氏生」，《四庫全書提要》譏其好奇亦不減于劉恕，云云。聲木謹案：生當南宋末造，正值帝{顯-頁}帝昺之時，佛教盛行。雖如浦城真文忠公德秀，撰《西山文集》伍拾伍卷，內中吹噓佛老之燄者不一而足。習俗移人，賢者不免，故著釋氏生，以謹所始，未嘗無微意存焉。類如佛家，釋迦如來即悉達太子，生于周莊王拾年肆月捌日，流俗相沿，即以是日為浴佛日。實則周時之四月，即夏時之二月，見于《春秋左氏傳》者甚明。後之佞佛者，即以為夏時之四月八日，以訛傳訛，竟無人能為之辨明，殊為可笑。
天祿琳瑯書目
祥符周季貺太守星詒嘗語人云：大內宋元槧本及影宋寫本經史子集各書目，乾隆間，命詞臣編纂成書，賜名《天祿琳瑯書目》，與《西清古鑑》同刊行。然收藏家所藏《古鑑》每無《書目》，故只有寫本流傳。《續目》為嘉慶間奉勅編輯。案劉金門侍郎鳳誥《存悔齋集》載《續宮史凡例》，即附刊其中，世間罕見。江建霞學使標，任湖南學政時得一寫本，與所得第一次《書目》同刻于湖南。及壬辰、癸巳間，今上命南書房翰林查天祿琳瑯各書，已燬于圓明園之役矣。既奏覆，上又命諸翰林稽查宮中各宮殿所珍藏書畫之所，檢出宋元本書編目。始請開昭仁殿，廊下所藏各書，皆為《續編》著錄本。又請開慈寧宮，則所藏悉為正續兩目所未載。復請開景陽宮，內設諸櫃中，皆王麓臺、董東山、柘林父子及劉石庵、英煦齋諸公書畫之未裝潢者，自國初訖嘉道朝，名公卿凡數十家。兩壁中悉為櫥，開門稽視，內皆抽屜，屜外籤題宋元明某窰某器，檢視則盡非原器，與籤題無一符合。僅開壹貳櫥，不復再閱。及查至殿隔扇後，皆列架，庋明人詩文集，始洪武，訖崇禎，分代排列，架上充棟。集多《四庫書目》未著錄者，顧無一宋元本書。既奏，奉旨亦飭編目，乃盡發弆貯，以資檢核。明人諸集既盡，後復庋有書籍，則盡宋元槧本也。于中檢得道光中詞臣奉勅編纂《天祿琳瑯書目三編》寫定進呈本一函，具奏請旨，奉勅南書房諸翰林，每日入內賜午膳，限至申正始退。以慈甯宮藏本，又檢查翰林院清祕堂、寶善亭所儲各書中，宋元槧本及內府收藏之未經三次著錄者，編為《四編》。顧方及半而有甲午中日之役，遂爾中止。《三編目錄》，學使曾于福山王文敏公懿榮處見有傳寫本，都中流傳他本當尚有之。《四編》兼載每頁行字，較勝以前諸編，餘例略同，惜未告竣。然各書名目，則當日與纂諸公，皆有鈔錄之本。中有宋刊巾箱小本《文選李註》，高廣徑寸，十餘本，而印紙極寬長，每本卷首冠以高宗純皇帝自少至老御容。阮文達公元進呈《四庫》未收書籍，計兩木箱，今尚在昭仁殿廊下，原粘浙江巡撫臣阮元封條仍未啟也，云云。語見□□□□□聲木謹案：《欽定天祿琳瑯書目初編》十卷、《續編》廿卷，光緒甲申□月，長沙王益吾祭酒先謙葵園虛受堂刊本，並非元和江建霞學使標所刊。《三編》□卷、《四編》□卷，則未見刊本，亦未見傳鈔本。宣統辛亥以後，緬堂簾之禮，越尊卑之分，宣統紓尊降貴，曲予包容，內外臣庶，可以隨時出入內庭。亦有因而進呈方物，及自己書籍、字畫、金石者。內庭每有賞賜，多係前代舊物，不計價值貴賤，隨意賞賜，不甚愛惜，得者驚喜逾分。更有價值鉅萬，逾于貢獻千百倍者。因此貢獻日多，外託不忘故主之美名，實陰以覬覦寶物者，不乏其人。內廷字畫、金石、古玩等寶物本極充牣，流出不貲，以致謠諑繁興，人人視為金穴利藪，處心積慮，皆欲得而甘心，致有□□□月之變。雖當日出于壓迫，極為無理，實亦由宣統慢藏誨盜所致。以予所聞，當時貴池劉聚卿京卿世珩進呈己所刊書，指名求賞《天祿琳瑯書目》中某書，即此一端，可以知諸臣忠愛之忱矣。
師友言行記
桐城方存之京卿宗誠《師友言行記》云：「李眉生廉訪述曾節相言：『吾不甚講理學，但守定莫晏起，不說謊二句』」。又云：「胡宮保與予書，極稱曾滌生先生近日惡高言深論而好庸德庸言二語，為閱歷有得之言。」又云：「見曾侍郎《與吳竹如先生書》云：『近來悟辨事之法，在大處着眼，小處入手，二語可法』」云云。聲木謹案：京卿所記三則，洵屬聖人中庸之道，「莫晏起，不說謊」二語，尤為親切易行。先文莊公自撰書室楹聯云：「不說謊，可到存誠地位；肯吃虧，便是強恕功夫。」云云。若再能加「肯吃虧」三字，則聖人中庸之理雖不止此，忠恕之基亦不外是矣。
夷齊祠
明末江陰李介立道士介《天香樓隨筆》云：「鞏昌府城西七十里有首陽山，古首陽縣在其下，進五十里有夷齊祠。後人專指蒲阪，無人齒及此者。萬歷末，邑人楊司農恩著《首陽辨》，力言其非，斷以鞏昌首陽為夷齊餓處。會分守朱燮元主其說，倡貲興復，故迹煥然矣。當是時，夷齊辟紂歸西伯，至武王伐紂，叩馬而諫。武王東出，夷齊西遁，理有之。」云云。聲木謹案：鞏昌府之首陽山，實在隴西縣境，光緒中葉，從子敏齋觀察更新曾任是縣。並云祠祀仍在，後人景仰高風，由殷至今歷數千年，仍如日月常新，忠孝之感人深矣。
劉坤一遺集
新寧劉忠誠公坤一遺集，辛酉季秋，其子理卿京卿能紀始刊成，外間罕有見之者。內計《卷首》壹卷、《奏疏》叁拾柒卷、《電奏》貳卷、《書牘》拾柒卷、《電信》叁卷、《公牘》貳卷、《補過齋文集》肆卷、《詩集》壹卷、附錄《聯語》一卷。已錄其目于自輯《再續補彙刻書目》中。忠誠自同治十三年十二月，署理兩江總督兼署通商大臣，光緒五年十一月，調補兩江總督，七年，罷歸，十六年，仍授兩江總督，二十一年，中日和議成，命回兩江總督任，廿五年，入覲，仍回本任，是為五至。忠誠以諸生起家軍旅，擢任封圻，垂叁拾年，任江西巡撫拾年，兩廣總督伍年，兩江總督前後拾陸年，年至柒拾有叁。光緒元年，署理兩廣總督，兼管粵海關監督數月，征收照例解進外，仍盈餘銀貳拾餘萬兩。奏請以拾伍萬兩解交藩庫，餘銀悉以助賑修隄及各項善舉之用。優詔嘉獎，准其議叙，並兩奏辭獎。國史館列傳，于此大節，轉諱而不書。忠誠以光緒二十六年拳匪倡亂，天下震驚，忠誠會同東南七省督撫，定東南互保之策，與東西各國領事互定盟約，尤為保護，是以江海各省，半壁宴安。雖為當時所稱，此亦一時權宜之計，後世人臣，未可盡人則傚。忠誠自光緒廿一年復回兩江總督任後，安居衙署，從未越雷池一步，所有例行拜牌、行香、迎送等事，概以稱病辭之。當時聲望甚重，實亦衰病，他人亦諒之，戲以懶龍稱之。光緒十六年，湘鄉曾忠襄公國荃卒于江南，朝議一時頗難其人。聞孝欽顯皇后諭，謂某處屏風，穆宗毅皇帝曾書一人名氏在上，可用此人。閱之，即忠誠名氏，乃詔起于家，簡放斯缺。蓋忠誠自光緒七年，因御史參劾罷歸，家居已十年矣。忠誠雖氣象寬宏，不為棱角峭厲之行，然實外和易而內嚴刻。先文莊公簡任贛藩，路過天津，合肥李文忠公鴻章迎謂之曰：「好自為之，勿以劉某為易與，伊自同治四年即任贛撫，手內已送掉三藩司，皆以年終密考劾之，使之不安于其位而去。」云云。忠誠平日最喜言陽明學術，先文莊公任贛藩，同事四年，實深知之。《卷首》所載之義寧陳伯嚴吏部三立所撰之神道碑銘、金壇馮夢華中丞煦所撰之墓志銘，均漏未言及，予特補記之于此。
隋文選樓
陽湖洪穉存太史亮吉《北江詩話》云：「揚州舊城有文選樓，土人相傳，以為梁昭明《文選》之處，不知非也。昭明未嘗至揚州，蓋實隋曹憲註《文選》之樓。李善即憲弟子，亦州人也。余曾有詩正之曰：『隋唐開選學，曹李足名家。一代人材盛，茲樓歲月賒。戶通金屈戍，城傍玉鈎斜。借問今時彥，何人擅五車。』」云云。聲木謹案：儀徵阮文達公元《揅經室□集》中有《揚州隋文選樓銘》，文云：「揚州隋文選樓巷，多見于宋王象之《輿地紀勝》等書，隋曹憲以《文選》學開之，唐李善等以註《選》繼之，非昭明太子讀書處也。羅願《鄂州集》所謂文選巷、劉氏墨莊，亦其地也。予之宅為選巷舊址，嘉慶十年冬，遵先大夫遺志，于家廟西，建隋文選樓。樓下為廟之西塾，樓上祀隋祕書監曹憲，以唐沛王府參軍公孫羅、左拾遺魏模、模子度支郎景倩、崇賢館直學士李善、善子北海太守邕、句容處士許淹配之。嘉慶十二年服除，乃為銘曰：文選樓巷，久著于揚。曹氏創隋，李氏居唐，祥符以後，厥有墨莊。阮氏居之，廟祀江鄉，建隋選樓，用別于梁。棟充書袟，窗散芸香，刻銘片石，樹我山牆。」云云。据此，則揚人早知其為隋曹憲文選樓，非昭明太子明甚。讀碑文所云，文達重建，原為藏書處也。
蘇松太賦重
明清兩朝，江蘇蘇州府、松江府、太倉州三處賦稅，上溯之，則比元多叁倍，比宋多柒倍，旁證之，則比毗連之常州多叁倍，比同省之鎮江等府多肆伍倍，比他省多壹貳拾倍不等。以肥磽而論，則江蘇之壹熟，不如湖廣、江西之再熟。以寬窄而論，則貳百肆拾步為畝，有縮無嬴，不如他省，或以叁百陸拾步、伍百肆拾步為畝。康熙間，撫臣慕天顏疏云：「無壹官曾經徵足，無一縣可以完全，無壹歲偶能及額，而賦額獨重者，則由于沿襲前代官田租額也。」云云。以上語，見合肥李文忠公鴻章奏稿中。聲木謹案：文忠于同治二年五月，奏裁減蘇、松、太糧賦浮額摺，實出于吳縣馮敬亭宮允桂芬手筆，見於□□□□□草野相傳，謂明太祖惡吳人為張士誠致力死守，加重其賦，而不知非也。實由於明太祖平張士誠，沒入諸豪族田，皆據原有租籍，徵收糧賦。質言之，即國家變為田主人，平民即為佃戶。是以蘇州壹府，明宣德中秋，糧貳百柒拾餘萬石，內民糧止拾伍萬餘石，餘皆官糧。是當時諸豪族侵佔之田，約佔百分之玖拾餘分。明太祖奪之誠是，但不應仍據原有租簿收糧，致與諸豪族相等，其咎不盡在明太祖也。
皇朝掌故
元和張雲搏孝廉一鵬撰《皇朝掌政》二卷，本之《聖武記》、《中西紀事》等書，撰為四字韻語，取便初學，使在童蒙之時，便知我朝大略。立意甚善，且語句雅馴，堪為讀本。諸暨陳霞丞□□蔚文復為之註，益覺完備，並編入《正蒙必讀》中。光緒壬寅春月，浙江貢院西橋杞廬刊本。
疇人傳四編
儀徵阮文達公元，撰《疇人傳》四十卷，刊入自撰《文選樓叢書》中。甘泉羅茗香明經士琳，撰《續疇人傳》六卷，刊入自撰《觀我生室彙稿》中。錢塘諸□□明府可寶，撰《疇人傳三編》七卷，刊入自撰《璞齋全集》中。皆風行海內，幾於家有其書矣。聲木謹案：澧州黃□□□□鍾駿，平日於督課己子伯瑛、叔瑛、季瑛等習算之餘，輯所見聞，筆之於書。六閱寒暑，倣阮、羅、諸三書體例，復成《疇人傳四編》，共為書十一卷、《附》一卷。得後續補遺貳百肆拾柒人，附見貳拾捌人，西洋玖拾玖人，附見伍拾肆人，後附錄歷代名媛叁人，附見壹人，西洋名媛壹人，附見叁人。伯瑛助輯成編，仲瑛等校讎。光緒戊戌仲夏，自撰《留有餘齋叢書》刊袖珍本。此書雖刊，流行不廣，因詳記之於此，以告疇人家。
北宋梁灝捌拾貳歲中狀元
幼時即聞有北宋梁灝捌拾貳歲中狀元之說，初以為齊東野語，不過為書生嘲笑之具，不謂竟實有其事。聲木謹案：北宋清江孔毅父提舉平仲《孔氏談苑》云：「梁灝捌拾貳歲，雍熙二年，狀元及第。謝啟云：『白首窮經，少伏生之捌歲；青雲得路，多太公之貳年。』後終祕書監。」云云。□□□□□《遯齋閒覽》中，亦有梁灝捌拾貳中狀元之說。二書皆載，當為確實非虛。是富貴壽考，備於一身，洵千古一人也。幼時又聞有秦甘羅年拾貳為丞相之說，則非實事。《史記》云：「甘羅年拾貳，為秦相文信(國)[侯]呂不韋舍人。」是為丞相府舍人，非為秦相也。然年僅拾貳，即能為丞相府舍人，雖非丞相，其幼慧，亦豈恆人所能及，宜乎以訛傳訛，流傳千古矣。明檇李李君實璽丞日華《六研齋筆記》云：「宋南渡後，呂頤浩罷相，范宗尹繼。年纔貳拾，自古少年宰相，無踰之者。」又云：「金章宗時，太原常添壽肆歲能詩，亦人妖也。」云云。是雖非拾貳歲為丞相，貳拾歲為丞相，固亦有人，宜乎璽丞以最少少年宰相許之矣。
六朝別體字
梁曹景宗為人自恃高勝，每作書，字有不解，不必問人，皆以意造。又云：「我書意造本無法，點畫信手煩推求。胡為議論獨見假，隻字片紙皆藏收。」云云。語見《南史》。聲木謹案：石刻中造象，最多字蹟點畫添改去取，多有不可擬議者，歷代謂之別體字。予嘗疑為俗士石工稍識點畫，未能明瞭，刻石隨意增減改變，未必出於能文字者手筆。今觀《南史》所云，是當時風氣，本是如此，益自信平日擬議之非虛矣。
達摩所傳衣鉢
廣東□□縣曹溪鎮□□寺，有佛祖達摩所傳衣鉢，歷代寶藏。明元和魏恭簡公校，字子才，官至□□侍郎，嘉靖初，起任廣東提學副使時，崇正闢邪，不遺餘力，毀佛寺，籍其田，並取佛祖達摩所傳衣鉢碎而焚之，云云。語見朱蘭坡中丞珔等《元和唯亭志》中。志實為元和縣監生沈藻采所編輯，道光廿八年季秋刊本。聲木謹案：恭簡與胡世寧、李承勛、余祐友善，時稱南都四君子，平生私淑胡居仁，雖不失為正人，此等事與平湖陸清獻公隴其修《靈壽縣志》，不載佛寺事相同，主持未免太過，實亦非君子之用心。兩朝功令，並未禁人學佛，兩公顯違之，於臣子之道，亦不能無乖。何況佛祖達摩所傳衣鉢，歷數千年，原為僧徒所重視，並非置於文廟，以資觀感士子。恭簡惡佛教，並惡及佛祖達摩所傳之遺物，可謂頂上圓光，絕無而僅有者矣。
國朝藏書宏富諸家
鎮洋畢秋帆尚書沅身後查鈔，靈巖山館所藏書捌拾餘萬卷，為一山西人某某官衢州府知府，出官價貳叁萬金購去。凡拾舟，載至衢州，後帶回山西。時山陰周梅生銘鼎作幕蘇州，曾親見之。其書每部均有木夾板及篋，裝潢極精，而重複之書，板木不同，及宋元本甚夥。前此有一太倉王某為之司書，惜其目不傳也，云云。語見桐城蕭敬孚明經穆《敬孚雜鈔》。聲木謹案：江寧胡碧澂鹺尹光國《愚園詩話》云：「前朝畢秋帆尚書藏書玖拾伍萬卷，可謂盛矣。」云云。次則江甯甘□□津逮樓藏書肆拾萬卷，錢塘袁枚隨園亦藏書肆拾萬卷，南海孔廣陶有叁拾有叁萬卷堂藏書。古今藏書之富，當無逾於此數家，惜皆無書目傳世，供後人考證，深為可惜耳。